師訓集錦
雪公云：「學佛程序有四：曰信、曰解、曰行、曰證。如能燒香拜佛念經者，信也。研究教典者，解也。遵教條而實行者，行也。人能如是，乃真佛徒，後必速得成就，成就即是證也。」 雪公云：「修道之人，生活貴有紀律，無紀律則心不定，道亦難上軌道。道在守一，忽然改換，今日改，明日換，換來換去，恐皆不成。但求道能專一專精，便是法供養，其餘之物，量力量時，都是其次。」 雪公云：「正行，一句彌陀聖號，能消八十億劫生死重罪。助行，戒殺放生，能得天地和祥之氣。正行培善根消重罪，助行培福得和祥。欲除障礙，此二可謂無上矣。」 雪公云：「能發懺悔，便是正知正見；肯作善事，即能希聖希賢。人為六道善趣，又為三才中心，必如此立志，方不愧人。」 雪公言：「咱這團體，以少花錢為原則。有錢買不到道，所以不是錢在辦道。大皇帝錢很多，死了還是要下六道。我花錢，一個錢能當三、四個錢用。我自己的錢，馬馬虎虎用可以，叫我慷他人之慨，我絕不幹。一草一木都有報應，你欠人家的早晚得還，懂局的，知道吃虧方佔大便宜。」 雪公云：「平素千萬別好事，隨便替人出主意，一旦替人出主意，就得替人負責任，如果只會出主意而不負責任，這就沒人格。」 雪公云：「念佛之時，常起悲感，此是至誠所感，悲心流露。雖是好象，但宜用定力抑制，使歸輕安為佳。」 雪公云：「凡夫迷惑顛倒，乃其通常。惑則造作罪惡，更所難免。以後聞道而信，便是覺悟，皈依懺悔，是又猛進，皈依是改邪歸正，懺悔是從暗轉明。因果本由心造，罪福亦由心轉，罪惡喻如霜露，懺心喻如杲日，但求日後不再作，即是杲日常明，杲日之下，霜露不存。」 雪公言：「在家與出家，立場不同，學問無論到何程度，絕不能受人供養、受人皈依。倘有機會，還是受戒為正，多看淨土書籍，免行解錯誤。」 雪公云：「中國人是講厚道的，受人點水之恩，必泉湧以報之。受人一滴水，沒這滴水活不了了，到時還你一滴水，那可不行，必須拿湧泉來報答，湧泉永遠不息，受人之恩永遠不忘，這就是中國文化，自堯舜都這樣，孔子講的也是這樣。」 問：每聞鬼，即心驚而膽寒，如何對治？ 雪公云：鬼為六道眾生之一，為下三途之受苦者，學佛人當起憐憫心，作超度想，不當畏之。其聞而恐懼，是俱生習氣固有，而世俗之恐怖宣傳亦有關係也。 問：如何求得善終？ 雪公答：懺悔夙業，多作善事。 雪公云：「任何學佛人，要息滅貪瞋癡，必得勤求戒定慧。不守戒，不能入定，戒上不許幹之事，均為亂心之事。一亂，不去做，即以戒限制住，所以戒曰清涼。一肚子煩惱，守了戒，就像喝了清涼藥。」 雪公云：「凡人有驕色，即學佛之貢高我慢，一但自覺自己不錯，文必退，武必敗。」 雪公言：「鳥為食亡，人為財死，人要錢，就死得快。古時候作大皇帝的，不到一百年就滅族抄家。所以有金剛鑽、金元寶，不會了生死，尤其現今修行，想求解脫，出三途，是難上加難。」 問：「臨命終時，全家能不哭泣，一意念佛，固知最有利益。別世以後，四十九天中念佛以外，要誦什麼經，最有利亡者？再請問頭七至滿七，要用什麼方法超度最好？」 雪公答：「不必多生分別。既是淨宗學人，只誦六字洪名、往生咒、彌陀經，便極妥善。如喜多加，可誦毗盧遮那佛大光明灌頂真言，或大悲咒，或拜彌陀懺足矣。」 雪公云：「人與人之間要守望相助，所以遠親不如近鄰，而近鄰又不如對門，對門不如家人，家人雖好，又不如自心。心不好，家人也辦不了，所以全在個人的心。心可以造一切，可以轉一切。心是何物？唯識學講，心不動就是本性，一動就叫心，心是念頭，而一念之差就不得了，懂此，一切事皆能解決。」 雪公云：「念佛之人，一念相應，即浸入彌陀光海，得與化佛為侶。奚必曰：『命終往生，方侍彌陀哉！』」 問：如何行使一生任務？ 雪公答：謹守本分，不損人利己，此是從消極方面講。盡心盡力，必信必忠，此是從積極方面講。如斯可為能行其任務矣。 雪公言：「定，不是坐著身子不動；行、住、坐、臥，心裡不打妄想，就叫定。心歸了一，就入了定。入了定，自自然然就開智慧，沒定是無開智慧之道理。得了智慧之後，才有神通。」 雪公云：「修行人一舉一動，完全為利益眾生，非為自己，此為成正等正覺的總綱領。」積陰德 與損陰德訓俗遺規言：「凡人施恩澤於不報之地，便是積陰德以遺子孫。使人敢怒而不敢言，便是損陰德處。」 雪公言：「無論幹什麼事，有次序，就能成功。學佛之人，飲食起居，如果亂七八糟，斷定不能成功。」 雪公云：「人生環境順逆，皆由遠近因果以為支配。現受之苦惱災害，倘現在不造惡因，亦可減其助緣力，且能避免將來之發生。他人橫加侮辱，當反求諸己，定有招侮辱之道，宜自懺悔，何可與人爭鬥，怨再加深？」 雪公云：「有毛病的人才虛妄分別。以眼睛比喻，平常人眼睛好好的，不覺什麼，一旦打捶它幾下，就覺滿天都是金條，所以有毛病才虛妄分別。證道歌上說：『夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。』」 雪公勉勵弟子們說：「修行全在個人覺悟，三業清淨，但去凡情，將世俗事放下就成就。」 雪公言：「天下本無事，庸人自擾之。庸人是惹是生非，從中取利，渾水摸魚之人。」 雪公云：「學佛，佛就是覺悟，從何處入手呢？先從人身上入手。人是基本問題，人是人道，成了好人，在家庭中，才能成家。家庭整理好了，出了社會，幫社會的忙。在社會上，不論地位高下，職務繁簡，盡義務是平等的。所以家庭壞，國家壞，都不埋怨，主要在求自己，自己好了，家庭就好，要是沒將自己弄好，什麼都弄不好。」 雪公言：「真正終日求學，只要心裡不雜亂，將來的事情，大家均可明白。這不是神通，大家書都念過，咱們是儒佛雙修，學的是聖言量，我們沒有獨立的能力，只要『真心』，辦事有假心，一事不成。誠字二個講法，一是根本就誠，不學就誠，這是天之道。二是誠之者，人之道。咱們的能力，只能誠之者。說真話，存真心，往這上頭走，漸漸未來事，就可以曉得。」 雪公言：「學佛最要緊是後來了生死。不了生死，將三藏十二部倒著念，會背，也沒用處。」 雪公曾言：「抱定弘誓，自行化他，逢人談話，即勸其學佛，若不如此，即是失去悲心。」想想我們可曾如此存心，時時將弘誓明記心中，逢人談話，便婉轉相告，學佛之勝妙？還是嫌麻煩，能省則省，從未趁機弘化度眾呢？ 雪公言：「人一下生，就帶著貪、瞋、痴、慢、疑來，這『慢』就是傲慢。孩子時天真爛漫，下生帶來的種子，早有這個因，沒有增上緣，還不起現行。孩子漸漸長大，知識一開，有了增上緣，一上學，學了東西，就增傲慢。到老了，就不得了，老人愈活愈傲慢。有老人常說：『我活了一大把，還要你教！』這人一自滿傲慢，學問道德就不進步，禍亂就多了。」 雪公語弟子言：「你們少聽黃色音樂，它會壞人心術。佛家眼看三方，耳則四面八方都聽到了。黃色音樂聽不得，你念三天好書，聽半個鐘頭黃色音樂，就壞心術。」 雪公言：「宗教自古以來不談政治，齊家治國平天下，自有周公、孔聖人。當和尚不涉政治，就如開藥店不賣棺材，賣棺材不開藥店。」 雪公言：「禮記上說：『禮者，自卑而尊人。』尊人，是沒階級的，都得學，只要學了，尊人者更尊，卑人者就不尊了。有富貴的人，若不自尊，便不富貴了，就下賤了。富貴人懂禮了，就不驕傲。俗言：『官大脾氣長。』這官若懂禮是『自卑而尊人』，便絕不驕傲。」 雪公言：「念佛是明記不忘；憶佛是默而識之。大家都忘不了錢，人人忘不了吃飯；以想吃飯與想錢的心，變成想佛，就成功了。什麼也是阿彌陀佛之所變化。」 雪公言：「修行好比種田，農夫靠著田地吃飯，過去，地不長五穀，長出金元寶都不行，沒了五穀，人就得餓死。而修行人修的道，就好比田地一樣。你得尊重它，還得恭敬它。因此道之厚薄全在各人，不尊重就不能得一心，一恭敬，就收心。」 雪公言：「學佛修行，修行是什麼？修行即是修念頭。大家說：『我不大起念頭』，到了等覺菩薩才不起念頭。無念，是無邪念，而非無正念。」 常有人言，念佛時，依然妄想雜陳，如何除法？ 雪公云：「此是工夫日淺之故，時久漸能攝心。現在不可勉強，恐不得其法，愈除反覺愈多。但於念佛之時，此六字起於心要清楚，出於口要清楚，再入於耳更要清楚，依此而行，妄念自淺矣。」 有人問，心念佛心即是佛，不念佛心就不是佛，那麼念佛的心都是佛，有這等容易的事嗎？ 雪公言：「佛非他事，只是覺心。心是什麼？不可言說。心在那裡？無處尋覓。必要追求，當知汝現前一念虛靈便是。若是緣佛而起的心，這心豈不就是佛心。否則就是其他，要從此處著眼，功夫方能得力。」 學佛以後，受了世俗人譏誚，不免起瞋恨心，應如何是好？ 雪公云：「對自己著想，我是菩薩，應起覺照，當行忍辱。對他著想，爾乃癡漢，應起悲心，與以原諒。再急用一句洪名，當作金盾，綿綿念去，壓住瞋心。不然他癡、我瞋，同一墮落。」 修與學有所分別。 雪公云：「修須守一法，因專一始精。學應廣博，能博始達。明乎此理，修則不致雜亂無功，學亦不陷孤陋寡聞。修淨能立根生力。」 有人問：「念佛、拜佛及拜神，那一種功德最大？」 雪公云：「念佛功德最大，為其是無漏正道，能證涅槃。拜神功德最小，以其不過對神的一種恭敬而已，無他益處也。」 一般都說，心好就好，何必學佛？ 雪公云：「一切眾生貪、瞋、癡充，何能誇心好？日日口說妄語、綺語等，身作殺、盜（不與取）、邪淫等，何可自贊是好人？信佛正是求覺悟，不學佛焉有清醒之日？」 雪公云：「昔吾六周歲上學，先背三百千千－三字經、百家姓、千家詩、千字文，詩文並行。然後在背龍文鞭影，至十四、五歲讀論語。起初只背誦，何以不開講？如『人之初，性本善』，何時為人之初？狀元亦講不了！會論語後，才開講。」 雪公說：「學佛學儒，甚至學一切學問，必先靜下心。吾幼時讀書，三兩行書，要坐一天，此乃大學『知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。』用功法。學東西須入定，定後方靜、方安、方能思慮，思想之後方能得。」 雪公：「吾學硜硜然小人哉，吾答應的事必辦到底，雖錯卻不害人，吾必辦到底。辦好事不需宣傳，不說出去最好，俗語云：『有麝自然香，不用大風揚』，不宣傳，有陰德，德更大。」 雪公云：「吾等參加紅白事，要穿整齊，此乃恭敬人之禮。禮節是教人何者該辦？何者不該辦？俗云：『寧要大家奴，不要小家女』以小家女所見世面小，疏於禮節；在大家庭任職之奴婢所見市面多，懂得禮節，有錯稍加指正，就改過來了。」 雪公云：「不論何事，不可越禮，不可亂次序，該做即做，不該做即不做。昔商人為士農工商四民之末，『亦能是忙先上帳』、『動物歸原』，若亂則亡，有次序，依規矩，則往生，否則歧路之中又有歧路。」 |
