師訓集錦
雪公云：「我為何要講論語呢？因為大家學佛未道地。想要成佛全在人身，以人之身學佛也得天上天下七番生死，才能證得阿羅漢果，要成佛，還得經過三大阿僧祇劫修福修慧。不論是七番生死，或是三祇修福慧，皆難啊！所以才教大家帶業往生的功夫，大家能辦到『靜念相繼』了嗎？現在執名號有一小時的靜念相繼就不錯了，平常若不練習靜念相繼，到了打佛七時，見思惑出來鬧，要如何一心？佛七期間念佛不能得一心，那要怨誰呢？」 雪公云：「人必得遇到貧賤富貴等事，方能看出會不會違背仁，所謂：『急風知勁草，國亂識忠臣。』如曹操在治世是能臣，逢亂世就成了奸雄。人是慈是孝，無事時也不容易看出來，必得六親不和時方見是否真孝真慈。念佛也是如此，平素少說風涼話，臨終方知有功夫否。佛家講精進忍辱，儒家要百折不回，不論貧賤富貴，是順境或是逆境，總不離仁，即使作不到也是殉道，身雖死而心不死，如文天祥之視富貴如敝屣，寧死不屈。為人若無志氣、無骨氣，真枉為人。」 雪公云：「佛法在今日是末法時期，連相似法也沒有，比三武滅法時還亂，那時候以講經來破壞佛法的例子很少，今日則是學佛者自己破壞佛法。外人壞不了佛法，皆是人自侮而後人侮之。所以自古以來，皆是自家亂，才引來許多倒楣事。」 雪公云：「看人的過錯，要依類別來論，如泥水工蓋不好房子，就可以責怪了。論人的過失時，又須視其心力用得如何，，若人用了十二分的心，只因手藝笨拙，而辦錯了，則還未喪失良心。若有高明的能力，卻只盡六七分心力，辦錯了，就是少了仁心的緣故。」 雪公云：「親友有過錯，人多袒護，這是人之常情，若就公家而論，這是私情，親友有錯就是錯，不能結黨營私。但是，說別人家的壞話固然不對，說自己親友的壞話，也不能算對，所以有人偷羊，其子出來檢舉，有違父子天性，聖人不許。孔子要人學直率，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。魯昭公辦錯事，人問孔子：『昭公知禮乎？』孔子答：『知禮。』問的人以為孔子是結黨營私，孔子說：『丘也幸，苟有過，人必知之。』孔子很高興，自己有錯，大家都知道。其實孔子的錯，是臣為君隱。人為了天性人情而犯了錯，從他犯的錯處，可知他是因仁厚之心而犯了錯。事情的對或錯，分寸之間極難決定，所以吾人求學期間，少發議論，所說多一知半解。」 雪公云：「孔子說『士志於道』的志，如佛學的發願，發了願就不能更改。司馬光很有原則，事情一經決定就不改變，蘇東坡常和他抬槓，也改變不了司馬光的心志，有人便戲稱他為『司馬牛』。吾人信佛所說：『極樂世界，無有眾苦。』所以發願修淨土法門，縱使有人來說極樂不妙，我們發的願也不可改，否則，今天發願，明天改，如腳踏兩條船，必不成功。」 雪公云：「怎知『志』有沒有立住？心若志在道上，外物就動搖不了。但是最難的還在於平常的事，像三餐吃粗食、穿粗布衣，自以為可恥，這就是虛榮之心，就是好名好利。名利和道恰好是相反的東西，有名利則道業必不成功。有些人認為人生就是享受，此種人更難和他論道，貪圖享受者，絕不會想去常寂光土。人生切莫『貪名圖利』。講享受，應受則受，不該受則不受，原憲作官不肯領俸祿，孔子不許，要他把多餘的俸祿拿去接濟鄉里親戚。」
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