師訓集錦
雪公在台中慈光圖書館，講了將近二十年的華嚴經。華嚴經上講到菩薩的階位有十信、十住、十行、十回向、十地…等五十二階位，當時便去問 雪公老師：「老師啊！為什麼做菩薩，要經過這麼長的時間和階位，才能成佛呢？」 「因為菩薩要接受眾生的考驗啊！」老師回答。 雪公往生了，每當個人遇到逆境時，便想起「菩薩要接受眾生考驗」這句話，它會使我興起慈悲心，煩惱頓消。 雪公言道：「從前生意人，每天招呼生意，非常忙碌，但是心中一定把握著二條規矩，即是『事忙先上帳』和『動物歸原』。再怎麼忙，也要把帳目記清楚。動過的物品，一定要歸回原處。生意人尚且如此，汝等讀書人，怎能不如此呢？」 民國四十年左右， 雪公初來台灣，老人家一面施醫一面弘法。當時本人因膝下無而無女，聽經聞法十分自由方便。後因舍妹產下一女嬰，擬送人領養，正好送給本人，當時曾抱此女嬰請 雪公看病，並稟告老人家想收為養女之事。 老師聞罷，一句也不說，只是搖搖頭，嘆了口長氣道：「眾生啊！」 三四十年後的今天，吾老女亡，非但養而無法防老，還要撫養女而二位遺孤。想想自己，若非愚癡至極的眾生，今日何以致此！ 雪公言道：「淨土宗的特別處，是先離輪迴而後證果。沒有證果就先離六道輪迴，這個誰也不信啊！所以是難信之法。」 雪公云：「一個國家，乃至一個團體，要上下一心，和睦相處才會興盛。歷史上藺相如和廉頗的故事，大家都知道，他二位如果將相不合，趙國就會遭到外侮。學佛的，三賢十聖尚且忍中行，我下世後，大家無論如何只有『忍』字。」 雪公常交代辦事同修：「大家默默的幹，但求真心實意。不耍大派頭，不作虛場面，受人之託，得忠人之事。凡是不要急急忙忙，要冷靜。不要讓道場變質。」 雪公言道：「大家學佛，必須深信因果，諸惡莫作，眾善奉行。」 「有人說善太多了，什麼才是善呢？惡太多了，什麼才是惡呢？學了佛就要守戒律，戒也很多，五戒是根本戒。凡是心一動，說話、舉心、辦事，都是為公，為大家，這樣就是善。完全私心滔滔，討人便宜，這就是惡。最大的惡－貪、瞋、癡，是根本煩惱。貪心、發脾氣，愚痴、不信因果，都會害人。大家記住這點，就幫助了善根。」 「老師，某人對不起我！」有弟子向 雪公訴苦。 對得起又有何用？他愈對不起你，你就愈遠離他，少為他操心。念佛須將眼前的名利是非統統放下。放下，心裡就乾淨，才可以與阿彌陀佛感應啊！ 學人親近 雪公恩師將近四十年，四十年來，老人家在台中施醫濟貧，講經說法，興辦慈善事業，造福無數的眾生，功德很大，但所受的委屈也多，每當逆境來時，好人家事越挫越勇，從不退轉菩提心，反而提振弟子們說：「我什麼都不怕，就怕肯吃苦的人。」 肯吃苦的人，有什麼好怕？其實這是一句反顯的話，老人家對肯吃苦、肯犧牲的蓮友，總是愛惜有加，多方體恤，並慈語道：「好好幹，自有你的功德。」 十六年前大學即將畢業，想到就要離開 恩師去服兵役，不知何時才能再聞師訊，心中實在難過非常。往後改怎麼做人處世？如何學佛念佛？對於人生應何去何從？真是千頭萬緒、徬徨無依，於是請示老人家，懇請為中區大專佛學社團將畢業的同學開示，老恩師一口氣答應，當下約了時間、地點在老蓮社小講堂。 期盼著，這一天終於來到，晚上天公不作美，忽然下起小雨來，心想下雨天老人家怎麼來？就帶著傘，趕到正氣街去接老師，走啊走的，在合作街和信義街交叉口，乎見一長者撐著傘，慢慢地走過來，連忙往前一看，那不就是老師嗎？趕緊走向前叫著說：「老師，您老人家怎麼沒坐車來呢？」只見老師笑著：「下著雨，慢慢走也是一樣。」「老師我們叫部車坐」師云：「不用了，走一下就到了。」愚鈍的我，想到有事弟子服其勞，就上前搶著老師的傘想要代勞，只見老師力大手快閃開說著：「我自己撐也是一樣」，再走幾步，越想越不對，怎麼辦呢？於是再鼓足勇氣，要再幫老師撐傘，並說：「還是學生撐傘？！」只見老師笑笑說：「自己撐就是學著獨立啊！要獨立啊！」當下忽然悟開了，這不是老師用身教教我，「一切都要獨立，不能依賴他人。」 如今 恩師已往生二週年，自省不僅沒獨立，反而像個無依的孤兒，一直長不大，長此懈怠，必定墮落，將何以報師恩？老師啊！學生真是沒福氣，請您再用教鞭打我幾下好嗎？ 雪公云：「說話要有次序，不可語無倫次。說話如喪考妣，辦事就沒次序。吾沒什麼學問，但食、衣、住、行、大小便都有規矩，有了次序就行。你往生西方，要求一心，千心萬心如何往生？」 雪公老師曾說：「千病、萬病，都從好名利而起。上焉者為名，下焉者為利。蓮池大師千里迢迢去請法，得到『不要名利』的句子，就信受奉行，一輩子不為名利。聖人不但不要好名，而且還不怕惡名。提婆達多成天罵佛，結果就是仰面唾天。名利鉤著你，就不能往生西方。」 雪公老師說：「不受苦，就學出東西來麼？我自三十歲就屏氣，吹笛子時，氣都吹入笛子眼中；冷天吹笛，都結冰柱。一友人拉胡琴，家中老人不答應，就用鐵絲紮著胡琴練習，聲音不會太響。後來去掉鐵絲，絃聲不得了。朱洪武夜夢五經，乃是夜裡偷偷看經書。怕人笑話，所以夜裡看。可見，不受苦，所學就不容易成就。」 雪公老師做學問，一向非常嚴謹，所謂一字一句都有來歷。有不知道的，決不無知妄作。年輕的時候，是這樣絲毫不苟。到了晚年，也是這樣用心。對世間法是如此，對佛法也是如此。揆其原因，最主要的，也許就是來自一種在中國文化薰陶之下的良心驅策－起碼的，不能叫人家受害。這不為什麼，只是為了份內就該這麼做。在佛家來說，這是不背因果，最值得我們欽仰與學習。 雪公往生竟已二週年了，這一段日子裡的哀思，我將永生難忘。 案上供奉的恩師法相慈容依舊，錄音帶裡的法音也依稀可聞，但是恩師已走，這是事實，而這個事實卻令人難以承受。兩年來每一瞻及恩師的慈容，胸中立即興起了無盡的懷念，老師的恩德何其浩大，如今要追述，卻又不知從何落筆，唯就第二期論語班求學時的一件事，略作敘述以為追念。 論語班七十一年九月至七十四年六月為期三年，到了後半期，老師法體屢示欠安，但大家似乎並無警惕。在這期間，老師經常提示大家：「學問貴在自己求。」我因為對書法稍有偏好，當時就鼓起了勇氣，乞請論語班李班長和鄭師兄代為引見。終於在一個晴朗的午後，首次拜謁老師，請示有關書法方面的幾個問題。承蒙老師慈悲開示如下： 第一、初學書法須注意兩個要領，一是間架，一是筆法。若天資好的，可以兩者同時並進；若資質平常者，可以先求間架，再練筆法。 第二、始臨摹時，先取好的碑帖版本，選出若干字，便專注臨摹此數字，持續練習莫要間斷，半年內不可更換，等這幾字練成後始可換字。 老師所指示的第一點，正是循序漸進，學不躐等的重要法則；第二點乃是專精純熟，臻於成功的不二法門，更是磨練浮躁心、不安份心、好高騖遠心的最佳藥方。猶記得後來每一回呈上習作請老師賜正的時候，老師都會問道：「字換了沒有？」並一再囑咐：「可別換喔！」由此乃見老師的用心。這個秘方日後我皆奉行不渝。 當天在老師的客堂裡，臨別前我還唐突的請示恩師：「學書法會不會影響學佛呢？」老師卻不假思索的答道：「寫書法就是一心不亂！」語氣直接了當。我當下似懂非懂，卻不敢再多叨擾，就起身頂禮告辭了。一路上直繞著這句話思索著，當時雖體會不深，但是這句話卻再往後的日子裡，不停地給我啟發著。 原來老師訓示我們的，不只是在出世法的念佛功夫上要求一心不亂，更要在世間法一切學與術方面，也做到一心不亂，即「道在其中」矣！猶記得在另一個偶然的場合裡，老師也曾說過：「世間任何事務，不『迷』怎麼能成功？」「迷」應就是專一不二，心無旁騖的意思，走筆至此，不禁要自問，這種功夫，我曾有多少？ 老師走了，臨終時殷切叮嚀大家的，就是這句「一心不亂」，噫！這句話正是我們世出世法的最高準則啊！
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