師訓集錦
雪公云：「『道』人皆不懂，『德』似明不白，對自己有利益的事才肯做，無利於己，一毛不拔，因為無『仁』，『義』好講卻不好懂，所以只好講『禮』。禮主敬，敬又在於讓，大小事一切依禮而行，皆是讓。堯讓王位給舜，舜也讓給禹，堯和舜就是禮讓治國。國尚可讓。，何況其他小事？大家互相禮讓，就顯得富裕有餘，如果相爭不下，則什麼東西都覺得不夠分配，所以古人說：『讓之有餘，爭之不足』。以前人禮讓成了習慣，有同年做官的在一起，有人感慨：『誰先作古？』另一個人馬上答說：『先生先請。』平時讓慣了，才有這種趣事。」 雪公云：「俗話說：『在家為民百年，不如作官一日。』作了官，名留青史，子孫與有榮焉。但是，孔子告誡弟子，一個人是否作官，有無地位，不值得憂愁，應該憂愁的是人格事業有否建樹了？若真能著書立說，也是不錯。。如果一味鑽營功名，不到一年，所學盡去一半。所以古時的書院如白鹿洞書院，多設在山中，書院院長稱作『山長』，以遠離世俗，能常養讀書人的浩然正氣。論語一書以仁義道德為根本，學此書別求虛名，總要仁義不離身，離了仁義，就是白學。」 雪公云：「孔子教人，是以春秋之筆口誅筆伐，他沒有政治權力，只能以一二字褒貶善惡。口誅筆伐的方式，在清朝還有它的效力，到了今日也還有力量。現在無論法律定多少條、訂了多嚴，有人還是照常犯，貪污、做流氓太保都不在乎。但是，若稱他是一位君子，無論達官貴人，或是鄉間村民都會喜歡，若罵他是小人，人人皆受不了。」 雪公云：「學論語主要在學做人，學謙虛。不謙虛不行，因為吾人根本不中用，要打從心中真謙虛。如何才能真謙虛？若知世間學問無量無邊，眼光大開，學問自然大進，方知自己所懂的實在少之又少。以台灣的植物為例，台灣人也不能叫得出全部的名字，草木一項都叫不全，何況動物等其他的事物！能不謙虛嗎？」 雪公云：「吾遇事，何事該辦，何事不該辦，略知一二而已，並非每事都知合義與否，所以須多請教人不論他是老人或是小孩。孔子是聖人，跟師襄學琴，也以童子項橐為師，孔子無常師，老師很多，誰有能力就向他學。學問到了，遇見事情就知是否合義，學問不夠就要多向人請教。」 雪公云：「君子一舉一動若在義上，就是一位義人。布施是義，做小偷豈不是不義？不盡然，日據時代的台灣廖添丁，一身武藝，專殺日本官，劫日本人的財庫，以濟窮人，我曾做了一首名為『廖添丁鄉農也日據台灣後憤而棄業為遊俠專劫庫財散給貧眾日人無如之何』的詩，辯明廖添丁雖是做賊，卻是義行，他劫財並非為了一己之私。小人為利，一舉一動先求自己夠本，自己有便宜好處，他才肯做，拔一毛而立天下，不為也，這是私心滔滔的小人。其實對天下有利，於己也有利，小人體認不到！」 雪公云：「每首樂曲演奏到最後要如抽絲，綿綿不斷，至盡頭還有尾聲，尾聲完後餘音裊裊，弦外有音。做人、說話、做事都要如此，對朋友也可依此法，朋友久而敬之，死後仍是朋友，所謂『九重泉下盡交期』，在九泉之下在敘。」 雪公云：「世間上的每個人皆有地位，家中、出外，甚至夫妻之間本來有上下的地位，地位雖有上下之別，卻是平等的。此平等並不像今人所說的平等，現在有的人叫父親作大哥，父親叫兒子作老弟，美其名為父子平等，實是邪說。日中則昃，月有圓缺，天然就是如此差別。凡是居上位、高位，對在下者，皆須從寬，人非聖賢，孰能無過？小過裝聾，大過糾正，若大小過皆管，管到傷和氣，就不勝其煩，反而不寬了。漢朝的劉寬一生不生氣，婢女翻倒羹湯，濺了劉寬一身，反而問她：『手有否燙到』，這就是居上以寬。 雪公云：「仁者，從二人，凡事要體諒對方，不自私傷人。仁不在外，但言語動作可以表現內心的仁恕，言行不離仁，才是學仁之人。例如，說話時不只為我，不可傷人；做事為我，也要為他，而且不能只為張三，不為李四，對張三、李四都一律平等。對好人，對壞人，也是如此。學佛後知道『無我相，無人相』的道理，人我應一律平等看待。」 雪公云：「吾等未有一人是有道者，人無道，家就無道，家無道，社會就無道，社會無道，天下怎會有道？道的根本，於人心，心正然後身正，心有道，身才算是有道之人。身有道，家、國、社會、天下自然有道。我們不懂『道』，所以孔子說『仁』，附帶說『道』，我們不必做到仁，做到恕就可以了，只要肯行恕，就接近仁了。」 雪公云：「宅第不可隨意住，必須選擇，如孟母三遷就是擇宅而居。住在水肥公司、瓦斯公司旁邊，就妨害身體健康，住在風化街旁就是妨害心理，所以『宅』這個字本來就有『選擇』的意思。自古即有「千金置宅，萬金買鄰」的觀念，買一幢千金的房子，房子好不算好，須看鄰居。若鄰居不好，房子雖只花了一千元買的，也是貴的，若鄰居都學仁，萬金買房也不算貴。住在不好的鄰居旁，家庭子弟都不會學好，再後悔就來不及了。今人穿的衣服、吃的食物，會選擇，但是永久要住的房子，卻不會選擇，真是怪奇。」 雪公云：「人人家庭都有電視機，電視節目也要選擇，不可看壞節目，十齣電視劇有九齣是演夫婦、兄弟、父子、母女吵嘴鬧家庭糾紛的戲，這些戲看了有害。在外交友也要選擇，觀友可以知人，無友不如己者，十個君子不抵一個小人，因為人往上進較難，往下流容易，交了惡友，對德行的上進有損。結婚擇偶更要慎擇，詩經關雎這首詩，強調擇偶要選其德，不愛其色。今人擇偶多選色，而且還選會跳舞、會打牌不規矩者。你們已婚的人好好齊家報國，未婚的要選德不選色，否則焉得智，學佛也得不到好處。」 雪公云：「不知人則寸步難行，和一個人交往要先認識清楚，在家庭中，夫婦之間若不了解，必整天吵嘴。三個人的商店，店主若不知人，即使三個人也領導不起來。自身待人寬厚，那是本身的長處，若不知人而誤用了壞人，那就遭了，即使佛在世也有感化不了的人，所以必須慎其始。從前替人介紹工作，介紹信上如寫著『品學兼優，老成諳練』此人可用，若無『品』字而錄用了，介紹者可以不負責任。」 雪公云：「到機關做事，受過教育的人都知道貪贓枉法不好，到任後若看見長官貪枉，長官也想拉攏你，他心理想天下人那有不好利的？會給你一點利益，這時要不要接受？既然是部下，怎能不接受？接受了，又良心不安，如何是好？俗話說：『財是糊塗蟲，賊怕第一次』開了頭，久了就成習氣，必須當機立斷，一走了之，否則難免破家敗名。這還是世間的花報而已，果報更不堪設想，即使脫了陽間罪，也逃不了陰間罪。」 雪公云：「人各有其長，全長的是聖人，全短的則是小人，大多數人是有長有短，所以要不以人廢言，不以言廢人，賢者鼓勵之，不肖者引誘他上好路。世間的人，未蓋棺論定前，能不變心的人極少，曹操不死，也未可斷其惡，他從北國接回故舊蔡邕的女兒蔡文姬，就是做了一件好事。孔子云：『吾未見剛者，得見有恆者，斯可矣。』恆常不變的人太少了，如今天下無道久矣，往後對待人就是要如此，惡者擯之，善者嘉之，留給人家一條自新之路。」 雪公云：「父母健在時，吾人不能自由自在隨心所欲，做任何事情都要體念父母的心情。因為『天下父母疼小兒』，父母時時關心孩子，即使孩子做的很好，父母也一樣掛念不下，所以見到孩子，就說：『瘦了！瘦了！』就是掛心的緣故。周文王『視民如傷』，以保護赤子的心愛他的人民，百姓有土有地，但是在文王的眼中，百姓也像殘缺受了傷，天下父母看待子女就是如此，但是兒女往往不懂父母這樣的心情。若瞭解父母這種感受，真有孝心則做的事都對得起父母，不遠游，到何處都向父母報告，隔天要到別處，臨行前也先稟告父母一聲。父母時刻都忘不了你。你要常常安慰老人家的心。別虧負父母。禮記上說：『周文王本來可以活到百歲，在九十七歲時，七十幾歲的兒子周武王病了，文王牽掛兒子的身體，向上天祈求自己減壽借給武王，讓武王多活三年。』有些父母臨終之際，別人不在跟前不要緊，兒子若未趕回來，要人燉人參給他喝，以便延幾天壽，和兒子見了面，死也瞑目。父母到命終還掛念孩子啊！」 雪公云：「父母之年不可不知，人生七十是古來稀啊！兒子到了四十歲能出仕時，父母已是五、六十歲了，還有幾年可以讓你奉養？以前的人，每年一進臘月，不許說衰喪話，怕殘冬年景引起老人家的感傷。子路是血性中人，父母健在時家裡窮，子路時常到百里外背米回家奉養父母，後來做了大夫，每餐吃到三、五鼎豐盛的飯菜，就落淚不止。歐陽修在瀧岡阡表，提到他的父親在祭祀時必涕泣曰『祭而豐，不如養之薄也。』父母健在時，奉養一碗飯，勝過死後的五鼎祭品。趁父母還在，多盡一些孝，別說愛國家、愛社會的大話。若能幫助父母往生極樂，則是第一大孝。瞞心昧己，以不義之財供養父母是大不孝。家窮只能煮一碗豆子，燒一碗水，菽水承歡父母，可是能站住人格，也能揚名聲，顯父母。在外面若做不好。別人就會在背後，罵你『三字經』，污辱了父母。」 雪公云：「德國人做了再說，英國人說了就做，中國人說了不做。」這本是自我警策的話，可是今人確實如此，這並不是跟孔子學的。孔子教人是『先行，其言而後從之。』今人說了不做是跟外國政客學的，政客競選，競必賄選，選上不履行諾言。中國向來有『士農工商』四民之別，士『無恆產而有恆心』為四民之首，商人為利是四民之末，但是商人『童叟無欺，言無二價』的誠信原則，令人讚佩，吾人知此更應自重。」 雪公云：「德有善德和凶德二種，德者得也，習慣成自然就有所得。善德者必有志同道合來相為鄰，奸盜邪淫的凶德者也有同類相鄰。孔子的道在外行不通，孔子絕不灰心，回到魯國著書立說，雖有孟孫、仲孫、叔孫三家大夫，陽貨、叔孫武叔等人的毀謗，可是孔子有三千弟子為鄰。世界不論如何壞，並非只有你一人好，餘無好人，別灰心，別發牢騷，吾人但做好事，縱使社會上有取笑，也一概不管。即使全世界都不好，天地佛菩薩也會來與你為鄰，只要仰不愧於天，俯不怍於地，就有恆河沙數的佛與你為鄰。若厭離娑婆，願生極樂世界，則與諸上善人為鄰。」 雪公云：「君子之交淡如水，小人之交甘如醴」，醴是甜酒，人都喜歡酒，美酒更讓人喜愛。小人見面，一見如故，一日不見，如隔三秋，所以要天天見面。夫婦初結婚的一個月，一日思君十二時，叫蜜月，以後就不蜜了，接著是吵嘴，再來就是打架離婚。朋友若是小人之交。最後就是絕交。夫婦可分上、中、下三等，上者不同房，中者不同床，下者不同衾，今日之下，夫婦不上、不中、不下，何敬之有？有人說「打是親，罵是愛，不打不罵是禍害。」這是受了洋人小說的影響。中國自古以來，男女界限很嚴，夫婦貴在互敬，上床夫妻，下床君子，無敬則不知其可也。「一日思君十二時」若改用憶佛念佛，淨業就能成功。 雪公云：「學佛惹人起煩惱，你自以為是做好事，卻令人起煩惱，使對方落了許多惡種子，以後受苦報，是誰使然？是你造的罪，是你挑動他的煩惱，你不會報應嗎？由此可知，造的罪業無相，若有相，盡虛空不能容受。學佛要學仁者平等待人，不能絲毫損人，起心動念，要常思莫害人、莫妨人。若被挑起了煩惱，須以佛號壓伏住，否則學佛何用？不肯用這番功夫，到了做早課、晚課時，昏沈、掉舉、散亂通通來，卻怨佛不靈，那不是自欺嗎？」
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