師訓集錦
台中蓮社改建後，除一樓大殿外，二樓佛堂，供有西方三聖丈二金身。雪公言：「因緣不可思議，同修們得閒就上二樓觀佛，因『想』的印象不如『看』的深。此助吾等成就一心之力甚大。」 雪公言：「修行人，除正修－念佛觀佛外，尚有助修。不論從任何行業，只要能幫人忙，就盡力幫忙，或以身幫，或心口幫，身口幫不了，也要存心幫。」 雪公云：「求學行道，要把握住重心。重心者，原則也。佛家『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。』皆重心也。佛儒經典浩如煙海，倘以原則衡之，同修之行為舉止，自然有所依憑。」 雪公云：「勸父母學佛不從，乃自己德孝不足感動父母，何能聽信相勸？果有信佛真心，必有真行。應從本身省察，孝友治家。久而久之，誠能感人之心。身勸勝於言勸，父母自能轉變，菩提芽冒，孝道亦成矣。」 生：「念佛要給誰聽？」 雪公：「佛法智悲雙運，自他兩度。求自度，念佛給心聽；要度他，念佛給六道聽。」 雪公言：「在家人之生活，全賴技能工作，貢獻社會，取得正當報酬，此乃自食其力，無傷廉隅。但生活不過長養身命而已，如於慧命疏忽，即是虛此一生，故有朝聞道，夕死可矣之訓。是謀生之外，尚須求道，二者不離，乃為正常。求道無養生之源，而道不能求矣。至於富貴，乃是福報，只能聽其因果，不能強求，來不必讓，去不必爭，應知貨悖而入者，亦悖而出，結果命終帶不去，罪孽緊隨之。」 雪公言：「萬法了然而不迷，三諦圓融而能悟，謂之慧。難而能，難行而行，精進不退，必證聖果，謂之智。」 <「淺處講，深信因果，諸惡莫作，眾善奉行，即是慧。自淨其意，知了生死，信願念佛，求生極樂，即是智。」/span> 雪公言：「念佛往生極樂，是佛八萬四千法門以外一個特別方法，叫作『門餘大道』。事雖簡單，理實深奧。只要相『信』極樂實有，念佛即可去，便是成功第一要訣．再肯看破這箇五濁惡世，發出真心來，『願』意生到極樂世界去，便是成功的第二要訣。既信且願意去，就依著方法，每天按時去實『行』做功課，便是成功第三要訣。」 雪公云：「求法須離邪見，功成在乎專一。既歸佛門，當離外道。邪正混雜則法不真，法既雜亂，則念何能一？」故同修等當收起可東可西之流蕩心，善備「信願行」三資糧，往生西方才有分也。 雪公言：「學佛求道，貴存潔誠之心，如釋尊行道之時，貧婦獻穢氈，童子供沙土，佛皆受之，與之種福。佛以王子之貴，何須此氈與土，許其誠也。我等平素供佛，果存此心，佛即鑒臨。」 雪公言：「凡夫之身，業重障深，終日為煩惱牽。雖聞佛法，僅為因地學者，日常一切均應簡素，力避塵染，惟恐妨害道心。果地菩薩，乃滿分二嚴，百福俱足。凡聖之別，一為纏縛，一為自在。故我輩凡夫，自應竭力出纏，求得自在，切不可懵懵懂懂，一味逞曠達。」 雪公言：「入世應當諸惡莫作，眾善奉行，孝悌忠信，不使有缺，此是律己。再進六度四攝，善巧方便，廣度眾生，超到彼岸，此是利他。上舉二條皆是學佛入世應為之道，明乎此，則知出世易而入世難。」 雪公云：「待人一切容忍，自謙讚他，體恤慰問，平等週到，不念舊怨，不捨一人，能如是即是德能。然必持之有恆，方能生效。德是因，功是果，故佛經云功德。能者多勞，勞是因，功是果，故世法云功勞。若德與勞皆無，則亦無有功矣。」 雪公言：「欲轉移家人統一佛化，自必以身作則，清淨三業，有苦自吃，有利均他，至誠無偽，行之有恆，家人即被化矣。尚須自明佛理，知見正確，運用善巧方便，言語契機。前者是德攝，後者是以智攝，則對方如沐春風，必心誠悅服矣。」 雪公言：「念佛之人，平素練習第一念先念佛之法。何謂第一念？即睡醒時，初起之念，及用心工作至完畢時，初換之念，此皆為第一念。宜先念佛號，習成自然，以防無常遇難，神識猝驚，昏悶伏住，迨至中陰身現，驚定念起，若仗夙習第一念先念佛之力量，此中陰身亦能往生也。」 正念佛時，如何才算信願懇切？ 雪公言：「信環周皆是火坑，惟有面前一線是極樂，可出危險，但在此時，即是生死關頭，須把五欲六塵這些鉤索，要一齊斬斷，方能向前奔去，少一遲疑，即落坑矣！」願與同修共勉！ 雪公言：「凡學菩薩，誰不曾發四弘誓。首句『眾生無邊誓願度』，第三句『法門無量誓願學』即如是聞，應如是做，然亦不必待到證果，方行度眾。只能知一分，向人施一分。知十分，向人施十分，隨緣隨分，便大佳矣！」 雪公言：「凡皈依三寶，修學佛法者，平素只許供奉佛像，以明專一，家中不能佛神雜供。要知佛尊神卑，不能同列。並日日印有多神，自然影響修功。若有其他神像，可恭送其他神廟。佛法平等，雖不供奉，並非悔慢，偶爾遇到，宜起恭敬。」 有問除念佛功課以外，有無其他用功法呢？ 雪公云：「即是念佛以外，再加念佛而已。」 有問：無量眾生皆念佛往生，極樂世界如何容納得了？ 雪公云：滄海納百川而不溢，大鏡含萬象而有餘。世間之物，尚且如是，何況彌陀廣大願力及不可思議力，成就無邊莊嚴佛土，安有不能容受往生之眾耶？ 雪公曾云：「倘有學問，遇佛遇魔，皆得利益，否則迷頭轉向，俱是障礙。學問就是不使感情衝動，要用理智觀察，盛衰苦樂，稱譏毀譽八件事，就是學問的試金石。有理智的遇著，起警覺，不搖動，擇道固執，樂來小心戒慎，苦來加忍精進，能這樣便是遇佛著佛，將來成佛。尚感情的遇著，起迷惑，心搖動，漸離開道，合意就貪戀染著，違意就心灰意冷，這樣便是遇魔著魔，將來成魔。」 雪公近年來，常勉弟子要自立向道，並言天下無不散之筵席。弟子曾懇求老恩師再多住世廿年，因為大家道業尚未堅固，猶須仰賴老人家慈悲提攜，廿年後要往生，弟子們功力成熟了，世緣也盡了，屆時一起隨老恩師直奔西方。我雪公笑言：「天下無此等便宜美事，世法無常，大家必求解脫。各人拿出誠心來，站住人格，修心養德，自有因果。」 雪公云：「觀音菩薩，誓度盡眾生，方成正覺。地藏菩薩，謂：『地獄不空，誓不成佛。』其願力何等宏深，吾人能以菩薩心為心，方不愧大乘根器，方得上品往生。」 雪公老師云：「無規矩不能成方圓，大家學辦事得有次第，務求不亂。說話則須簡要詳明。辦佛家事，得一切忍耐，吃了小苦，會有小報應。吃了大苦就有大報應。經上說：『三賢十聖忍中行，唯佛一人能盡原。』大家要在『忍』字上下功夫，一切求其規矩行事。」 雪公云：「天上樂多苦少不易修。樂多則貪著不捨，苦少則道心不生。試看人世，膏粱之家，有幾個人覺悟生死無常，生發道心？差不多但知朝歡暮樂，過一天算一天，短短一星半點的小富貴，尚且迷住，何況天上大樂乎？奉勸大家，天上卻去不得！卻去不得！」 雪公在世時，一再告誡弟子，要本著誠心來修道辦事。老人家嘉許默默行善，不自我宣傳之弟子。他說：「君子之德隱，愈秘密去做，愈能養德，只要有德，不必去度化人，自能感人。」 雪公云：「初機之人，教相不明，力求修學，而不輕發，可以遠過咎也。」因為勸他者必先自修，正人者必先正己。 雪公云：「初機之人，教相不明，力求修學，而不輕發，可以遠過咎也。」因為勸他者必先自修，正人者必先正己。 雪公云：「家人有障礙，當係夙生業緣，宜平心靜氣，善巧化導，不可生瞋。一面再默禱佛菩薩加被，久必被化。佛為度一個眾生，不惜多劫受苦，正宜效法，如此可轉障礙而成助緣。」 雪公云：「『擇善固執』是文化之義蘊，人生百歲，輪迴之苦，不堪言狀，況有隔陰之迷。『人身難得今已得，佛法難聞今已聞』倘不以『至死不變』之恆常心學道，何以解脫？余於禪、密亦皆涉獵，卻無法行之，以其難斷見思惑，惑不斷，不得解脫。幸淨土唯伏惑即可往生，吾人知此，應執之不變，以求了生脫死。」 學佛人常疑道：「我一心念佛禮佛，何以都未睹佛身呢？」雪公言：「佛與菩薩皆多化身，落葉飛花，皆可悟道。是落葉飛花，皆佛化身，在自己根器利鈍，悟與不悟。昔釋尊在舍衛國，分明佛身現世，而舍衛城中之人，僅有三分之一信者，又有何說？佛菩薩之身，無剎無時而不現，要在眾生有緣無緣而已。」 雪公云：「求道與求名，是兩相背馳，故真實學人，必遠名聞利養，此關不破，遑能論道？」 雪公云：「此世界之人，根既劣，環境亦惡，修行進退不定，故少成就。縱小有成就，遇順逆境，搖動其心，又失其果。勸他修者，受人譏誚，或遭困難，亦退其行。生到極樂，則有進無退，靡不成就者。」 雪公言：「從前人不講究傳話，現代的人好傳話，傳什麼話？好話不傳，專傳惡語，無形之中挑撥惡感。尤其學佛的人，跑這道場，跑那道場，這個道場說說，那個道場說說，來回地扯上一套，挑撥惡感，並不是有心挑撥惡感，而在無意之中造成亂子。」 雪公老師教導學生說，在未說話以前，心裏要先打好稿子，何者在前？何者在後？要有次序，禮記上有「安定辭」就是這道理，總之說話要簡要詳明。 雪公云：「凡事今天這樣，明天那樣，你的心裡就亂七八糟，有亂七八糟的心，就有亂七八糟的事，修淨土就是得一心不亂，終日亂成一團，如何能以往生？」 雪公云：「要知吃飯養假身，修定養法身。無論如何忙，想必不忘吃飯，為何不能修定？假身數十年，氣化春風，肉作灰土。法身百千勢，三途六道，頭出頭沒。兩天不吃飯，假身無大害，人偏忘不了吃；兩天不修定，法身染無明，人卻忘了修。若拿修定當飯吃，就是好辦法。」 有人問 雪公：「佛教精神何在？如何才能算是真正的佛教徒？」 雪公云：「謹行四弘誓願，便是真佛教徒。」 「若做不到，但能『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意』即是行道。自淨其意者，是除妄念，守正念。守正念者，即是淨禪密律等法，任擇一種，信受篤行。果能如此，是真佛徒；再能自行化他，便是大乘佛子矣。」 雪公云：「瞋恨心起，此是缺乏修養。他人有錯，看不順眼；自己有錯，卻看不見。若能平心自省，恐怕自己之錯，比他還多。果能看出自己之錯多時，就是修養有進步，見人也就順了眼，瞋心自然就能控制。」 雪公云：「以自己一分的勞力，得一分的報酬，如此得來之財，都是正當。財來了，要問『是不是我所應得？』應得，一個月一百萬元都不算貪。因此不在多少，而在應不應該。不應該的，叫『苟』，『苟得』即苟且要，凡事苟且就沒有『敬』字，不苟且即恭敬，遇見財物不能苟苟且且的取來，這非常重要。」 雪公講禮記云：「凡為人子，有父母在，農、工、商、法、醫，必得有職業，不能遊手好閒。無事掃街去，不許閒著。業即職業，時間到，得工作去，心在無事之時，就亂七八糟，有職業，心就歸一。掃地，心就在『地』上，如此，心就收起來。『小人閒居為不善』，心一閒著，無所不至，什麼壞事都幹得出，有職業，心就定於上。」 雪公云：「汝等供佛就供佛，古來聖賢，一律恭敬，不毀謗，亦不必供奉。若求其賜福，則枉然也。佛都不會賜福，眾生必得自求多福，果若真心實意為之，不求福報，福報自來，求福則須秉天良而行。」 雪公言：「幼兒教育全在父母身上，他靠父母給他伏惑，常常的教他別說瞎話。嘴裏胡說八道，言為心聲，心不正，口才亂言。所以孩童自幼，父母幫助他建立人格，伏住一些惡習氣，否則習氣一旦染濁，長大便難以改正。 雪公云：「念佛，是惡因的減損緣，能將惡種子蝕腐。例如：種子在地遇水，便生芽，不遇此增上力，則種子仍伏伏地中。反之種子在地遇石灰硝酸之類，便漸蝕腐。」
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