Page 72 - 印光大師文鈔選讀

明一生圓滿 蓮池 增長 文字微妙 礙 蒙佛接引 及轉地獄重報 夢 意 讚淨土 於五大部 言。） 處故 外大法
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d f 縱現遇災 念佛人但能真切念佛 其效法企慕乎三聖者 孟子稱孔子生民未有之聖 然佛於法華讚法華為經王 f

蕅益等 理宜自行化他 f 臺宗謂法華純圓獨妙 d
f f 不如是 d 不攝二乘等故
d 誦之令人人我眾生之執著 若夫現證三昧 分出此高彼下 印光法師文鈔選讀

而一生圓滿之因 d d d
亦皆極力讚揚 實無所苦 作現生輕報 d
不能生人正信

f
但不可以未持此經 f
f d d d d 法華之妙

而茫茫世界 固已入於聖流 d 自可仗佛慈力 何其至誠如是之極也 不許經經偏讚乎 d
d f 偶罹此殃 d 華嚴猶兼乎權
末後普賢以十大願王 彌陀要解中有云 d d
然孔子見堯於羹 於華嚴亦然
起人景仰 d
d 在於會三歸一
化為烏有 d f

d 曾有幾人哉 d 但於平日有真切信願 d
即修淨土 自身如影 免彼刀兵水火 f f f
但宜善會其義 修禪宗者讚禪宗 f （即指住，行，向，地，等覺而

d f f 豈後世宏經者
如來一代時教 往生淨土之善根 d d
d d f d 見舜於牆 開權顯實

導歸極樂 亦屬偏僻薄福耳 行願品義理宏闊 刀兵水火
f
即宿業所牽 d

d d 不可以詞害 d d d
d d d 定於此時 見周公於 修淨土者 必須決定 開跡顯本
勸進善 唯華嚴 d 皆不相

日見
f d d 七〇