今天研究「願生偈」(總說分)的第二首偈頌：

「我依修多羅，真實功德相，說願偈總持，與佛教相應。」

       這是「願生偈」(總說分)的第二大段——依經教廣明「觀察門」中的第一小段——「明依經教」。這首偈頌依照曇鸞大師的分析，四句對應著四層含意，分述如下：

一、何所依——我依修多羅

       問：天親大士要造「往生論」，所依據的是什麼？

       答：我是依據「修多羅」(契經)，即釋迦牟尼佛所說的「淨土三經」，來造「往生論」，是有本的，不是自己在胡造謠言。是可靠的，可信賴的。

二、何故依——真實功德相

       問：為什麼要依據「修多羅」，即「淨土三經」呢？

       答：因為「修多羅」是「真實功德相」的緣故。「真實功德相」是什麼含義？須知「二種功德」：

  (一)虛假功德——人天諸善，有漏心生。

       凡夫眾生所做的是「虛假功德」。為什麼？因為人們所修的五戒、十善，布施、行善等人天善因，都是從「有漏心」中生出來的。亦即帶著煩惱的心，用貪求的心、執著的心、分別心去做善事。雖然可得種種福報，但有漏心造的有漏善，將來所得的人天果報，也會漏失，流漏到生死輪迴的苦海。所以說，人天所修的有漏善，是「虛假功德」。(梁武帝建寺剃度問達摩事)

  (二)真實功德——依法性入清淨相(意義)，攝眾生入畢竟淨(功用)。

       依據「法性」(即真如本性)本具無量無邊功德、智慧，只因被無明煩惱遮蔽，無從顯發。必須斷盡一切煩惱障礙，開發本具的「般若智德」，才能徹證真如本性。而後「入清淨相」——即證入「清淨實相」，由實相性海中流露出來，顯現在外的，就是「真實功德相」。「淨土三經」中所說：極樂世界的莊嚴清淨，阿彌陀佛的威德神力和度眾巧妙，菩薩眾成就自他兩利的無量功德，都是真實不虛的功德相。所以研學「淨土三經」，能夠「攝眾生入畢竟淨」——能收攝眾生，引導往生極樂佛國，繼續修學，得不退轉，最後證入「畢竟淨」。這是究竟清淨的涅槃境界，也就是「成就佛果」。此即「真實功德」。

三、云何依——說願偈總持

        問：菩薩依據「淨土三經」來造「往生論」，目的是什麼？

       答：要用「願生偈」來表達「五念門」。

       問：這二十四首偈頌，能詳盡表達「五念門」的內涵，而符合「淨土三經」的法義嗎？

       答：可以的！因為這二十四首偈頌，有「總持」(總攝一切法，持守無量義)淨土經論的大力用。

四、結相應——與佛教相應

       問：菩薩所寫的偈頌，能符合佛經的宗旨義法嗎？

       答：我造的「優婆提舍願生偈」，是符合無量壽經等淨土三經的法義。完全相合、一致的，絕對沒有違背佛的經教。是可以相信的。

       以上第二首偈頌，研究竟。