上一品主要介紹「稱佛名號」即開示念佛法門，此是成佛之根本，也就是成佛之正功夫；今者第十品「校量布施功德緣品」，係較量布施，助成佛道，亦即介紹六度當中之「布施度」，此是成佛之助功夫，而介紹了布施度，亦等於介紹了六度。

      單提一布施度，就可以包括六度，甚至萬行。因為布施度可以分成三種布施：

一者資生施：即各種財物布施，即一般所言布施度。
二者無畏施：讓眾生無有畏懼，此則包括持戒度、忍辱度。
三者法布施：把世間法、出世間法教導給眾生，此則包含精進度、禪定度、般若度。可見三種布施，就涵蓋六度，而六度是一切菩薩道萬行之綱領。

     布施功德，從兩方面作較量：

一、約福田較量：「福田」是指布施之對象，有輕重大小之異。如《四十二章經》云：「飯(布施飯菜)惡人百，不如飯一善人，飯善人千，不如飯一持五戒者。」如是展轉較量，飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無証之者，因後者即是指圓教最高之果佛，此之福田，算是到了最頂端。

二、約施心較量：「施心」指布施者之心理，有淨不淨之別。如《大智度論》云：「舍利弗以鉢飯上(恭敬供養)佛，佛回施狗，而得福多」，因為佛以無緣大慈同體大悲之心來布施，佛所得之福德多，此固非舍利弗之所能及也。

     綜合言之，「心為內主，田為外事」，心是主體，能變造萬物，福田只是事相。是故「良田福多，究不如心」，良田能得多福德、大福報，但是終究不如心法，蓋心大則量大，量大則福大也。所以佛勸吾人要懂得以清淨心來行布施。