經文：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

　　第十八願，學佛的人很難了解，誤會也很多，其中講到「十念往生」，十念指的是什麼？什麼時候念，念多少可以往生？一般淨土宗的人不能完全了解，雪廬老人先說比喻，再講到本體。

　　有一位到外地旅行者，路上肚子餓了，買一個餅吃不飽，於是再買一個餅，共買了六個餅，吃下去，還沒完全飽，於是再買第七個，才吃飽了。吃飽後，很後悔，何必買前面六個餅。

　　沒有前面六個餅，吃第七個餅怎麼會飽？這是比喻乃至十念。念十念不能往生，法藏比丘不取正覺。這十念，比如第七個餅才吃飽；只看經文十念可往生，不知這十念之前是要念多少，這要加以研究。

　　如果沒有多生多劫念佛的功夫，這一生到了壽命終了，身體就像刀割身體，很苦。這個時候除了本身痛苦外，又想到家庭的妻兒子女、事物等，更加痛苦不堪。

　　或者臨終很順利，沒有痛苦，包括親屬，家務都能放下，得到阿彌陀佛接引往生，這不是今生的功夫而已，是多生多劫來才有此成就。

　　念佛絕對不能感覺滿足，不要認為我每天念多少了，就感覺滿足，不行啊！念佛不要感覺滿足，怎麼念法呢？在道場或家裡早晚功課念佛外，還有工作，工作時，一心工作不能念佛，但休息時要憶佛。

　　念佛是「念茲在茲」，心中有佛；憶佛是「明記不忘」，明明地記得佛號，不要忘記。這兩句做到的話，就是大勢至菩薩念佛圓通章講的「淨念相繼」，念佛的念頭相繼，不會有斷的時候。學念佛的人能淨念相繼，一定有成就的。