(二)序現相集眾分：

1.承前述旨：佛現兩種瑞相：一者，十種光明雲，其實皆是佛所證之果德，對應於因地修行上之十乘觀法。佛之放光即為啟示吾人亦能修圓頓因，而獲圓頓果。二者；光中出微妙音。

2.出微妙音：此等音聲都在說法，故言微妙。經文「所謂檀波羅蜜音……大雲雷音」，宗旨不離上求佛道下化眾生，自利利他之菩薩道法，略分成三類：

⑴自行化他並重分二：

  先說「六波羅蜜」：修持此法即可讓人伏斷煩惱，度過生死流。即行布施度伏斷慳貪、行持戒度伏斷惡業、行忍辱度伏斷瞋恚、行精進度不畏懈怠、修禪定度去除散亂昏沈、修般若度斷愚癡無明。

 次說「四無量心」：慈是與樂，悲是拔苦，喜是慶喜，捨是一種平等心。而四種皆稱「無量心」，因生起之心量廣大，所緣之對象是普徧的對待無量之眾生。

⑵偏重自行：經文：「解脫音、無漏音」，「解脫」是了脫分段、變易兩生死；「無漏」即是斷煩惱，唯有斷盡一切煩惱，方能真正得到解脫。

⑶偏重化他：經文「智慧音…大雲雷音」，一般凡夫用身口意造業，而佛菩薩運用身口意在度化眾生。智慧音、大智慧音屬意輪不思議化；師子吼音、大師子吼音，屬口輪不思議化；雲雷音、大雲雷音，屬身輪不思議化。

3.正集大眾分三：此之大眾係屬當機眾，分三梯次介紹。

       第一梯天龍等眾：又分二，先別列天眾：經文「所謂四天王天…非想非非想處天」，即包括三界二十八層天，欲界六天的天人，都還有男女、飲食、睡眠之欲，但其欲望越上層越輕薄。色界十八天之天人都有禪定功夫(屬世間四根本禪)，但仍有色身樓閣等色相。無色界四天之天人定功更深，能入四空定，只留存神識，故名無色界。

       欲界六天，四王天、忉利天屬地居，修上品十善，方能投生此二天。雲居有四天，從須燄摩天…他化自在天，更要兼修屬於欲界相應之定功夫，方能生至此四天；另有「魔羅天」，即魔王波旬所居，有說此天即他化自在天主，或說別有一天，而住於他化自在天之上。

       色界十八層天，依四種根本禪定之修因分為四禪天，初禪、二禪、三禪各有三天，第四禪有九天，前四天為凡夫所居，後五淨居天為証三果之聖人所居；另有「摩醯首羅天」，即於色究竟天之中，別有一住處，有經論說是十住菩薩之住處。

       無色界四天，從「空邊處」至「非想非非想處」，是世間法中最高禪定。

                                                                --------待續。