十煩惱(即見惑十使)

　　經文云：「從三毒根，起十煩惱」，從貪瞋痴三種根本煩惱，進一步發展出十種煩惱來，此之十煩惱，主要指見惑十使。「使」是驅使，亦是煩惱的別稱，彼能驅使第八識去流轉生死。

　　十使屬枝末煩惱，分為五利使與五鈍使：

　　一、五利使：1.身見：把五蕴假合之身體，執著為實在之我，或稱我見。2.邊見：在前面身見上執著斷見，生命死了，一了百了；或執著常見，人永遠當人，都是落在一邊。3.戒取見：指外道或持雞戒或持牛戒，執著為生天之因，此乃非因計因。4.見取見：指非果計果，尚未證果，而誤以為證果。5.邪見:指不信因果，甚至撥無因果，斷滅善根。

　　何以稱利使耶？曰：「觸者即發，造次恒有」，此五種錯誤知見，只要一碰境界，彼立刻就起現行，甚在在很倉促，匆忙之情況下，彼亦不會忘掉。例如走路走著，不小心只是腳尖踢到石頭，馬上感覺全身皆痛，此即有身見之故，此種迷惑隨時皆有。

　　二、五鈍使者，曰：「少待而起，推利方生」，其反應較慢，非一遇到境界馬上有，須進一步推求前面五利使，然後才產生。1.貪：指於順已之五利使知見上起貪。2.瞋：於違已之五利使知見上起瞋。3.癡：指不明了五利使中之 苦諦集諦的道理。4.慢：在五利使知見上，起貢高我慢。5.疑:於五利使猶豫不決。此處所言，纯粹約見惑(見解上的迷惑)之五鈍使言，與平常吾人所理解在五欲六塵之事境上起貪瞋痴慢疑，則屬於思惑(思想上的迷惑)不同。

待續―