昧三修習而三業未消，念念攀緣

     三修習，出自《大涅槃經》分兩種三修

一、劣三修者：(一)無常修，觀察諸法無常，宇宙萬法，都不斷生住異滅。(二)非樂修，觀察諸受是苦，有苦苦、壞苦、行苦。(三)無我修，觀察五陰和合，無有實在之我。此三修屬聲聞乘、二乘人修習之法門。

二、勝三修者：(一)常修：觀察法身常住，菩薩必須斷無明證法身，法身是常住不滅。(二)樂修，即觀察涅槃真樂，菩薩最後證得大涅槃，可以得到寂靜之真樂。(三)我修，「我」是主宰、自在義。此則觀察人人本具之真如佛性，一旦完全開發出來，如佛即有十種自在，包括色法亦自在、心法亦自在。

   《寶懺》此處偏重約劣三修言，蓋專針對凡夫眾生之毛病言。因為不懂得依三修 習之法門來觀察，就容易産生「常、樂、我、淨」四顛倒之情執，以致身口意三業之造作，沒辦法消除。

     「念念攀緣」，起心動念不斷往外攀緣，去追逐五欲六塵。前文上句「塵塵隔礙」是被動外境引誘；此句「念念攀緣」是主動內心欲望。

下文舉二個譬喻：

 1、「如蠶作繭，自取纏縛」，比喻吾等凡夫眾生，不斷起惑造業，永遠困住在三界六道輪回當中。

 2、「如蛾赴火，自取燒身」，比喻眾生，造業受苦，自作自受。

待續―