《往生論》目前進行到後半部「解義分」的部分，論文分十大段，第一段「願偈大意」，以及第二段「起觀生信」的第一小段「示五念力」已經講過。現在研究「起觀生信」第二小段「出五念門」。
 

甲、出五念門    (下分二段：)

        一、總標：「何等五念門？一者禮拜門，二者讚歎門，三者作願門，四者觀察門，五者迴向門。」(整個標示出「五念門」的名稱)

二、別示：「云何禮拜？‑‑‑‑‑成就大悲心故。」

(一)禮拜 — 「云何禮拜？身業禮拜阿彌陀如來、應、正徧知，為生彼國意故。」(請參乙、諸佛德號。天親菩薩教咱們專禮阿彌陀佛，用意即要我們往生到極樂佛國。)

(二)讚歎 — 「云何讚歎？口業讚歎。稱彼如來名，如彼如來光明智相。如彼名義，欲如實修行相應故。」(口念「阿彌名號」，即是「讚歎」。名含「光壽」實義，「名能召德」。請參講義(丁)阿彌陀佛名具萬德、(戊)不如實不相應、(己)名與實相依不離。)

(三)作願~(五)迴向 — 後面研究
 

乙、諸佛德號

  一、佛德無量，號亦無量，具述不盡。

  二、諸經或舉十名、三號，蓋存至宗。(古代翻譯的祖師，因為要保存最重要的教理，才只寫十名或三號。)

  三、今舉三號

    (一)如來：乘真如道，從因來果(法身) — 從因位來到果地，所證得的菩提道。

             乘真如道，來界垂化(應身) — 乘順所證的真如法身，來此娑婆世界八相成道，垂迹應化。

    (二)應供：諸佛惑盡智圓，以證應得義理。(諸佛三惑斷盡，證得大圓鏡智，一切世、出世間義理皆通達無礙。)

             應作無上福田，應受一切供養。(能夠作一切眾生的無上福田，應受九法界眾生的供養。)

    (三)正徧知：非 — 外道邪知(心外求法、邪知邪見)、凡夫不知(迷惑顛倒不知真相)、二乘偏知(只證真空，不明妙有)、菩薩分知(地上菩薩分斷無明、分證法身)

               是 — 無上正等正覺

問：這「三號」為何可以代表佛的無量德？

答：「如來」表「法身德」，「應供」表「解脫德」，「正徧知」表「般若德」。即佛的「三德秘藏」，所以可以含攝佛的無量德。
 

丙、持名念佛如實相應

  一、二祖善導大師，口念佛，口出光。

  二、五祖少康大師，口唱佛，口出佛。

  三、憨山大師示驗功法

    (一) 若念得力時，煩惱起自消 (心能轉業)

    (二) 煩惱上作主，夢中作得主 (心能造境)

    (三) 夢中作得主，病時作得主 (障纏已輕)

    (四) 病時作得主，命終作得主 (決定往生)

    以上長行文第二段「起觀生信」，第二小段「出五念門」，今天研究到「別示」的「讚歎門」。