極樂世界「依報莊嚴」的十七種功德，已經研究完了。接著研究極樂世界的「正報莊嚴」。「正報莊嚴」中有佛功德八種，以及四種菩薩功德。今天先介紹佛功德的第一種「座功德」，頌文是「無量大寶王，微妙淨華臺。」

         甲、緣起     阿彌陀佛的前身法藏比丘，何故興起「座功德莊嚴」的願力？因為：
          一、見有菩薩，於末後身敷草而坐，成無上正等正覺。(這是曇鸞法師以本師釋迦牟尼佛的例子來說明：釋迦世尊原是悉達多太子，十九歲出家，三十歲成道。當太子在菩提樹下，準備坐上金剛臺時，接受了忉利天主所化樵夫進獻的「吉祥香茅草」，將之鋪在金剛台上。太子坐在鋪著吉祥草的金剛臺上打坐入定，下半夜後，分破了無明惑，到了明星出現時，當下廓然大徹大悟，成就無上佛果。)
        二、人天見者，不生增上信心、恭敬、愛樂、修行。(人天凡夫眾生，見到太子坐在草墊上成佛，就不覺得很勝妙。因此生不起更深厚的信心和恭敬心，也沒有深厚的仰慕心和修道心！這就是法藏比丘感覺不理想的地方。)
        三、是故願言：我成佛時，使「無量大寶王，微妙淨華臺」以為佛座。(法藏比丘於是發願：「我成佛時的座位，一定要用無量大寶王、微妙清淨的蓮花臺，作為寶座。」所以才有這種「座功德」的莊嚴相。)

         乙、釋座
          一、「座」表其「位」，禮「座」敬其「人」— 「座」除了當坐具，還代表一個人的身分地位和人格。所以雖然人不在座位上，但是懂得禮節的人，經過這個空位，會對這個「座位」行禮致敬。雪公恩師說過，監獄的最高長官「典獄長」若經過「教誨堂」(教誨師教育犯人的教室)，雖然教誨師不在，仍得向教誨師的空位，行恭敬禮。另外，大皇帝進入宮殿辦公時，經過「宰相」的座位，皇帝也要對這個「空位」行禮，表示心中有宰相。從前人人自動守禮，所以天下安定。這是座位的重要性！
          二、欲觀「真境」，先觀佛「座處」— 在佛法上，「座」也是一種重要的表法。想要觀想佛的真實境界，必須先觀察佛所坐的處所。所以《觀經》才有佛的「華座觀」，《往生論》這裡的「座功德」就是「華座觀」的縮影！
        三、小乘佛座 — 吉祥草座，佛作丈六比丘相
        四、大乘佛座 — 七寶華座，佛現圓滿報身相
        五、極樂佛座 — 大寶所成之妙淨蓮臺，是十地菩薩成佛所坐。

         丙、華座觀(觀經) — 用來說明《往生論》「座功德」這兩句頌文。
        一、總明「華座」(釋「無量大寶王」)
        (一) 葉色 — 一一葉上，有百寶色。(「葉」指花瓣)
        (二) 葉脈 — 八萬四千脈，美如天畫。
        (三) 葉光 — 脈有八萬四千光
        (四) 量數 — 華葉小者約萬里。合計八萬四千葉。
        (五) 現光 — 一一葉間，百億珠王映飾。一珠千光，光形如蓋，徧覆地上。
         二、特顯「華臺」(釋「淨華臺」)
        (一) 臺體 — 釋迦毗楞伽寶(能勝寶，如意珠的一種)
        (二) 臺面 — 八萬金剛寶(房面金剛為孔)、八萬甄叔迦寶(透出赤色肉尖)、八萬梵摩尼寶(內以摩尼為肉)、八萬妙真珠網(真珠為肉衣網)
        (三) 臺上寶幢 —四柱，各如百千萬億須彌山。
        (四) 幢上寶幔 — 如夜摩天宮，罩住佛頂。
        (五) 幢幔珠光 — 有五百億微妙寶珠映飾，一一寶珠有八萬四千光。
         三、所現「妙用」(釋「微  妙」)
        (一) 一一光，作八萬四千種金色。
        (二) 一一金色，徧寶土，處處變化異相。
        (三) 或為金剛臺
        (四) 或作真珠網
        (五) 或作雜華雲
        (六) 於十方面，隨意變現，施作佛事。

         丁、釋義
    為何以蓮華為寶座？
           一、蓮有淨德，處染猶淨故。
           二、蓮有實。華為因，果為實。
           三、表因行清淨，果得必淨。(如是因，如是果)
           四、法藏願行清淨，故成此華座。

           阿彌陀佛的「座功德」莊嚴，研究到此。