上次研究極樂世界國土莊嚴的第九種「雨功德」，主要是由阿彌陀佛的第二十四大願「供具隨意願」所成就的。頌文是「雨華衣莊嚴，無量香普熏。」其中香：表顯「佛德眾生同具」—「五分法身香」(戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香)。今引《大智度論》中「香口比丘」公案為例。比丘於過去迦葉佛法中，為說法比丘，在大眾中歡喜演說迦葉世尊無量之功德，從此以後，常有妙香出口中，世世不絕，直至釋迦佛世，仍受此香口果報。  由此可知，若咱口中時常稱念彌陀洪名，讚嘆彌陀、極樂功德莊嚴，便「如染香人，身有香氣。此則名曰『香光莊嚴』。」

      接著研究極樂世界國土莊嚴的第十種「光明功德」，頌文是「佛慧明淨日，除世癡闇冥。」

甲、文序     既然前面第七「觸功德」，講「身觸」極樂眾寶柔軟的勝妙快樂；第八「水地空三種功德」，講「眼觸」種種莊嚴境界的感受；第九「雨功德」，講「鼻觸」極樂空中落下寶花、寶衣、眾香等無量香氣。那麼這些美好的事物，會不會讓極樂人民增長貪染心呢？所以曇鸞大師才說「須知離染」 — 當六根接觸六塵時，必須知道要遠離汙染。  對此問題，阿彌陀佛在創建極樂淨土時，早就已經考慮到了。因為阿彌陀佛有一個「無上法寶」，可以讓極樂人民在享受勝境時不受汙染。這個「無上法寶」是什麼？就是接著要觀察的第十種「光明功德」。

乙、緣起     法藏菩薩何故興起「光明功德」之願？因為見有國土：雖復頂背日光，卻為愚癡所闇。故發願言：使我國土，所有光明，能除癡闇，入佛智慧。不為無記之事。

丙、釋文   

  一、佛慧明淨日

    佛的智慧，光明又清淨，廣大無邊，譬如朗日，明亮清澈，能利益十方無量眾生。  佛的智慧光明，給眾生帶來什麼好處？

  二、除世癡闇冥

    佛的智光，悉能斷盡眾生煩惱，化除愚癡、闇鈍、昏昧，開顯心性。

丁、釋義

  一、光明：

     (一)釋名義：心性寂而常照，故為光明。徹證心性無量之體而顯。

     (二)約三身：法身、報身佛佛道同，光照無邊。應身則有差別，諸佛願力、因緣不一，光有廣狹。彌陀因中，宏願獨勝，光照無量。

  二、首句「佛慧明淨日」：表「佛慧體相」

     (一)智體 — 心性清淨

     (二)智相 — 佛之光明

     (三)引喻 — 譬如朗日

  三、次句「除世癡闇冥」：表「光明德用」— 除滅「三毒」(攝盡一切煩惱)

     (一)貪 — 生苦之本，輪回之因。

     (二)瞋 — 毒中之最，火燒德林。

     (三)癡 — 煩惱源頭，無智妄作。

  四、以光明為佛事：

     (一)觀經第四寶樹觀：七寶行樹，涌生諸果，如帝釋瓶，有大光明，化成幢旛，無量寶蓋。是寶蓋中，映現三千大千世界一切佛事。十方佛國，亦於中現。

     (二)觀經第五寶池觀：如意珠王，生八德水，又出微妙金光。其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常讚念佛、念法、念僧。

     (三)極樂光明，不只破闇除昏，又能到處施作佛事。

戊、經證(略舉二條，詳見講表)

     (一)小本 — 彼佛光明無量照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。

     (二)大本 — 第十二願：設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

    極樂國土莊嚴的第十「光明功德」，研究到此。