Page 103 - 印光大師文鈔選讀
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徑 名而親證實相 契機 謂持名一法淺近 即此是也 至一心不亂 又須攝耳諦聽 之在家讀佛經者 分福慧 分恭敬 便為不恭 小便 遺囑 活佛
f
令人教理觀法 f 念佛必須攝心 d d f
持至一心不亂 f d 澡身濯足等 忠臣之奉敕旨 視佛經祖語
f 若或了無恭敬 則消一分罪業 d
印光法師文鈔選讀
文殊所謂反聞聞自性 f 默念則功德一樣
d 大勢至所謂都攝六根 d
不作觀而徹見西方 d 字字句句 d
d 捨之而修觀像觀想實相等法 d 皆犯此病 d d
皆不了明 d 念從心起 及經過臭穢不潔之地 d 一如佛祖對己說法一樣
實相妙理 d d 當不過是
d 則雖種遠因 增一分福慧
納於心中 f f
f d 故於有緣者前 吾常謂欲得佛法實益
若修觀想實相 d d 聲從口出 f
f 全體顯露 d 至於平時念佛
持名一法 性成無上道者 淨念相繼 f d f
耳根一攝 而褻慢之罪 有十分恭敬
d
d d
f 俱宜默念 d
d d 西方妙境 f d 皆須字字句句 每諄諄言之 不敢稍存疑慢
或至著魔 乃入道之玄門 夫四種念佛 得三摩地 d d
d 諸根無由外馳 d d d 聲默隨意
亦即此是也 有不堪設想者矣 則消十分罪業 須向恭敬中求 d
d f 不可出聲
f 徹底圓彰 d
弄巧成拙 d 斯為第一者 d f f
d 唯持名最為 分明了了 若睡臥 雖孝子之讀
成佛之捷 f d f
f 切不可 庶可速 d f 出聲則
一〇一 d 即持 f 增十 有一 d
求 d f 今 大
