卷一出懺文

    「出懺文」與前面第二項「入懺文」，是相互對應，「入懺文」主要在提振大眾之道心，如法地來禮懺；「出懺文」則是總結懺悔之內容，將禮懺功德，回向給家親眷屬，乃至六道一切眾生。

     「出懺文」分五層，初讃佛功德。正文云「天上人間，正徧知覺，光超日月，德越太虛」，此四句先作一總讚。佛是天中天，聖中聖，彼何以能做為吾人之大導師？「覺」是指佛已經徹底覺悟，能正確而普遍地知道一切事，一切理。「光明」代表智慧，佛之智慧圓滿，超出於太陽月亮之上。「德」是指福德，佛之福德廣大，超越整個太虛空。

       其次別讚歎又分為「證德」與「行德」，先讚證德，即斷惑證真之德。正文云「無去無來，隱隱常居華藏界；不生不滅，巍巍坐斷涅槃」佛已證得究竟圓滿之中道法身。蓋法身盡虛空，徧法界，故云「無去無來」。「隱」通「穩」，平常即很安穩的居住在「蓮華藏世界」，此乃屬盧舍那圓滿報身之淨土也。「不生不滅」，佛既已斷盡根本無明，乃究竟之無生法忍。「巍巍」是形容其崇高偉大；「坐斷」是徹底地了斷生死，而坐於大般涅槃之都城。證德，即經教上常言 「照而常寂」之寂静之德。

       接著讚歎行德，即自利利他之行德，亦即「寂而常照」之覺照之德。正文云「應物現形，隨機赴感。若洪鐘之待扣，似空谷以傳聲」「應」是回應，「物」指眾生，佛的法身是無形無相，為了回應度化眾生，所以顯現報身或是化身。下文舉二譬喻，主要在説明，佛菩薩隨時皆在等眾生回應，關鍵就在吾人眾生身上，我們能不能感，以及感召的誠心夠不夠。至此讚佛功德告一段落。

       待續―